성령이 임한 성도의 자기인식은 자신이 죽어 마땅한 죄인이라는 사실에서부터 시작 한다. 만약 이 지점에서 출발하지 않는다면 그것은 반드시 허물어질 바벨탑을 쌓는 꼴이다. 자기 긍정, 인간 스스로의 가능성이 거론된다는 자체는 모두가 자신을 인식하는 출발부터 잘못 되었다는 말이다.
3절 말씀에 “죄악이 나를 이기었사오니”라는 표현은 다윗 자신이 죄인이란 사실을 노골화 시키는 구절이다. 그는 생의 단 한 순간도 스스로 죄를 이긴 적이 없고, 늘 죄악이 자신을 이겼다고 고백하고 있는데, 이런 고백으로부터 하나님과 성도의 만남은 시작된다. 그는 스스로 어찌할 수 없는 죄인이기에 “우리의 죄과를 주께서 사하시리이다”라고 하면서 주께 나아간다.
‘찬송이 시온에서 주를 기다린다’(1절)는 말씀 역시 죄인이 주를 향해 바라고 소망하는 간절한 심정을 그대로 나타내 보여주는 대목이다. 하나님을 찬송하기 위해 지음 받은 성도가 주님을 찬양하고 경배하는 근거는 바로 시온(성전)에서 주님의 대속을 기다리고, 그 대속의 은총에 대한 감사로 경배와 찬양을 드리는 것이다.
“기도를 들으시는 주여 모든 육체가 주께 나아오리이다”(2절)라는 구절 역시 죄인의 허물을 사하시고 용납하시는 은총 때문에 모든 자들이 주께로 나올 수밖에 없다는 것이다. 이처럼 자신을 죄인으로 인식하는 데서부터 출발해야 주님의 용서와 사랑을 깨달을 수 있다.
예수님께서 “내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 불러 회개시키러 왔노라”(눅5:32)는 말씀을 하신 이유를 생각해 보라. 건강한 자에게는 의원이 쓸데없고 병든 자에게라야 쓸데 있는 법이다. 그래서 스스로 의롭다고 여기고 교만에 빠진 자들은 배척하셨고, 세리와 죄인들의 친구가 되어 그들과 함께 먹고 마시며 그들을 찾아가셨다.
과연 어떤 사람이 복된 자인가? 많은 재산을 소유한 자, 혹은 높은 직위에 오른 자, 아니면 여러 사람들로부터 존경과 찬사를 듣는 자가 복된 사람인가? 결코 이런 자들을 일컬어 성경에서 복된 자라고 말하지 않는다.
4절에서는 “주께서 택하시고 가까이 오게 하사 주의 뜰에 거하게 하신 사람”이 복된 자라고 했다. 이 말을 뒤집어보면, 주께서 택하시지 않은 자가 있고, 이들은 주께 가까이 올 수 없다는 말이며, 이런 자들은 참으로 불행한 자이다.
수많은 사람이 있지만 그들 중에 주님이 택하시고 가까이 오게 하신 자들이 있다는 사실이 놀랍지 아니한가? 주님은 모든 자에게 다 찾아가시는 분은 아니다. 베데스다 못가에 수많은 병자들이 운집해 있었지만 38년 된 병자에게만 찾아 가셨고, 야곱은 사랑하였지만 에서는 미워하신 분이다.
우리는 주님의 은혜를 너무 쉽게 생각하는 못된 버릇이 있다. 사랑이 많으신 분이기에 무조건 한없는 사랑을 베풀어 주시고, 어떤 죄악도 남김없이 말끔히 씻어주시는 분이며, 끝까지 참고 기다리시는 분이 주님이라고 하면서 그분의 크신 용서와 사랑을 지극히 당연한 것으로 가볍게 취급해 버린다.
과연 주님의 용서와 사랑이 그렇게 쉽게 말할 수 있는 그런 것인가? 그분의 십자가 대속이 하나님이기에 당연히 해야 할 지극히 당연한 일인가? 그리고 날마다 죄의 종이 되어 살아가는 자들을 팽개쳐 버리지 않아야만 하나님다운 것인가? 그렇다면 4절에 나타난 “주의 성전의 아름다움으로 만족하리이다” 라는 구절은 별 의미 없는 말씀이 되고 말 것이다.
성전의 아름다움은 건축물의 미를 노래하는 것이 아니다. 씻을 수 없는 죄가 하나님의 독특한 자비와 사랑으로 정결케 되는 놀라운 광경에 감탄하는 것이다. 그러기에 주의 성전에서 만족할 수밖에 없다. 성전에서의 사죄만 있다면 죄인에게는 전부 다를 얻은 것이다. 이것 외에 또 다른 것이 있어야 충만한 것이 아니라, 사죄 그것 하나만으로 모든 것을 다 받은 것이 된다.
이렇게 용서받은 자는 그분의 사랑에 도취되어 모든 것이 감사하고 기쁘고 즐거운 법이다. 지옥 갈 죄인을 용서해 주시는 그분의 능력은 바다의 흉용과 물결의 요동뿐 아니라 만민의 훤화까지 잠잠케 하실 수 있는 능력의 하나님이시다.
주님의 은혜로 용서 받음을 아는 자는 모든 것을 감사한다. 그 은혜의 눈으로 세상을 보게 되면 정말 온갖 것들이 다 아름다고 감사한 일들뿐이다. “초장에는 양떼가 입혔고 골짜기에는 곡식이 덮였으매 저희가 즐거이 외치고 또 노래하나이다”(13절) 라는 표현은 실제적인 상황이 그러해서 하는 말이라기보다 성도의 눈에 주님의 은혜가 이렇게 풍족하고 넉넉하다는 것을 말함이다.
시온에서 주를 기다리는 자, 그는 진정한 십자가의 은총을 믿는 자이며, 용서의 감격을 맛본 자이다. 그래서 그들은 늘 주님을 즐거이 외치고 또 노래한다.
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