본 시는 다윗이 스스로 질문을 던진 후 그 질문에 답하는 형식으로 구성되어 있는데, 질문의 내용은 ‘과연 어떤 자가 성전에 나아갈 자격이 있는가?’라고 묻고 난 후, 그 자격에 대해 행해야 할 일(긍정적인 측면에서)들과 하지 말아야 할 일(부정적인 측면에서)들을 한 절 한 절 번갈아 서술하고 있다.
이스라엘 백성에게 있어서 “주의 장막에 유할 자(혹은, 성산에 거할 자)”에 대한 이야기는 참으로 중요한 일이며 온 백성들의 최대 관심사 중 하나일 것이다. 그런데 문제는 주의 장막에 유할 자에 대한 자격 요건이 제시되어 있고 그 요건에 합당한 자가 없다는 사실이다.
우선 2절에서 다윗이 제시하는 ‘주의 장막에 유할 자’의 자격 요건을 살펴보자. ‘정직하게 행하며 공의를 일삼으며 진실을 말’해야 한다고 되어 있다. 진실한 마음은 겉과 속이 일치하는 마음이다. 예수님은 서기관과 바리새인들을 향해 ‘회칠한 무덤’같다고 책망하신 적이 있다(마24:27). 이 말씀은, 겉으로는 아름답게 보이지만 그 안에는 죽은 사람의 썩어 냄새나는 시체가 감춰져 있다는 것이다.
남들에게 선하다는 칭찬을 듣고 거룩한 삶을 사는 것처럼 행세하지만 그들의 내면을 들여다보면 모두가 이기심과 명예와 부를 위해 외식하는 삶을 살고 있다. 이것은 비단 그들에게만 국한되는 책망은 아닐 것이다. 당시 유대인들 모두에게 내린 꾸지람이다. 이처럼 우리는 정직하지 못하고 진실만으로 살아가지 않는다.
3절에는 소극적으로 하지 말아야 할 것을 서술하고 있는데, ‘그 혀로 참소치 아니하고 그 벗에게 행악지 아니하며 그 이웃을 훼방치 아니하며’라고 되어 있다. 친구와 이웃은 우리의 일상적인 삶 속에서 늘 부닥치는 자들이다. 이들에게 악을 행치 않고, 훼방치 말라는 것은 지극히 당연하고 마땅히 그러해야 한다는 생각에는 누구도 이의가 있을 수 없다. 그러나 이것이 성전에 나아가는 자격 요건이 될 때는 문제가 달라진다.
우리가 고의적으로 나와 마주치는 이웃과 친구들에게 그런 악행을 행치 않는다 해도 무심코 우리가 한 행위에서 피해를 줄 경우가 발생한다. 이런 우연히 발생하는 일 때문에 성전에 나아갈 수 없다면 이것은 부당하다는 생각이 든다.
또 4절을 보면 ‘망령된 자를 멸시하며 여호와 경외하는 자를 존대하며 마음에 서원한 것은 반드시 지키며’라고 되어 있다. 사실 이 부분도 성도가 당연히 이렇게 살아야 하는 것이지만 이 또한 우리 힘으로 불가능한 삶이다. 멸시할 자와 존대할 자를 제대로 대우하는 것이 그렇게 말처럼 쉽지는 않다.
불신자를 보면서 그들의 어리석은 행위를 멸시하는 마음이 든다. 그러나 때로는 그들의 부와 명예와 권력을 부러워해서 그것을 본받고 싶은 생각이 일어날 때도 있다. 그러니 이런 마음이 생길 때는 그들을 멸시하는 것과는 정반대의 마음으로 그들을 흠모하게 된다. 또 복음 때문에 고난받는 성도들의 삶을 볼 때는 존경하는 마음이 들기도 하지만 고난과 핍박의 삶을 보면서 별로 본받고 싶지 않은 생각이 드는 것도 사실이다. 이런 자들은 여호와의 성산에 오를 자격이 못 된다고 한다.
5절 말씀에는 ‘변리로 대금치 아니하며 뇌물을 받고 무죄한 자를 해치 아니하며’라고 되어 있으나 이 또한 우리의 삶과는 거리가 멀다. 나도 모르게 이권에 개입하고, 부당한 이익을 취하며 살아가고 있다.
그렇다면 위에서 요구하는 삶과는 거리가 먼 삶을 살아가는 자들이 인간들인데, 이들을 향해 성전으로 나아가는 자의 자격 여부를 거론한 것은 성전에 가지 말라는 말과 다름이 없지 아니한가? 가능성이 있는 말을 해야 노력하고 힘써서 자격을 갖추든지 말든지 할 것인데, 이것은 애초부터 가능성 자체를 말살하고 있지 아니한가?
그럼 왜 이런 되지 않는 자격 요건을 다윗은 제시하고 있는가? “의인은 없나니 하나도 없으며(롬3:10)”라고 했는데, 다윗은 이 사실을 모르고 있다는 말인가? 결코 그렇지 않다. 다윗은 밧세바 사건으로 선지자 나단의 책망을 들은 후 쓴 시편 51편에서 밝히기를 “내가 죄악 중에 출생하였음이여 모친이 죄 중에 나를 잉태하였나이다(5절)”라고 하면서, 인간의 태생적 죄악을 거론한 바 있다.
이렇게 인간의 생리를 잘 아는 다윗이 어찌하여 성전에 거할 자의 자격을 그렇게 서술하고 있는 것일까? 이것은 다름 아니라 그 어떤 인간도 하나님과 함께할 자가 없으며, 그분께 제사 드린다는 것 자체가 불가능함을 말하고 있다.
이런 인간들이 주님께 나아가고 그분으로부터 사랑을 입고 우리의 허물과 죄를 용서받는 사건이 일어나고 있는데 이것에 대한 감사와 감격 쪽으로 성도를 몰아가는 것이다.