자유게시판

~~새순 교회 홈에 오신 것을 환영합니다.!!~~

Home

교회소개

사랑하는 이들에게

설교말씀

성경공부

자유게시판

방명록

새순Gallery

추천사이트

::: 자유게시판 :::

481

Name	이능우

Subject	제5강

제5강
눈에 보이는 역사는 눈에 보이지 않는 묵시안(예수안)의 지배를 받게 되어 있다고 말씀을 여시면서 서서히 강의에 모두들 몰입 되어 갑니다.
묵시안의 지배를 받아야 비로소 인간들은 자기가 죽은 것을 알고 예수 그리스도 안에 있는 경우에만 살 수 있다는 것을 알게 된다는 합니다.

성령 받고 난 뒤에는 하나님께서 우리인간으로 해낼 수 없는 불가능이 계속 나오는 역할을 시킨다는 겁니다.
성도가 성령 받게 되면 나는 못합니다가 계속적으로 반복해서 나오는 것이랍니다.

오직 모든 공로는 묵시적 존재인 예수 그리스도에게로 돌아가도록 그리스도만을 증거하기 위해서 성령께서 역사하는 것이라고 말씀합니다.
베드로와 요한이 성전미문 앉은뱅이를 낫게 하는 사건에서도 주께서 하시고 우리는 그냥 증인이고 목격자에 불과하다는 말을 계속 하도록 하고요.
주를 증거해도 이는 네가 하는 것이 아니고 네 속의 성령께서 말하는 것이라고 합니다.

성령의 열매는 인간으로서는 할 수없는 것이 나오는데 말씀이 우리에게 찾아 올 때 이것은 도저히 나에게서 나올 수가 없으며 이것은 제가 할 수 있는 것이 아닙니다하는 고백과 십자가 앞에서 주님을 살해 할 수밖에 없는 죄인임을 고백하는 불가능성이라는 그 열매는 자신의 열매가 아니고 성령께서 하셨기에 성령의 열매라고 강조 하십니다.

사람들이 항상 역사적인 흔적을 통해서 성령을 받아서 묵시로 나아가야 되는데 묵시로 나아가지 못하고 역사에 머물고 만다는 겁니다.
역사적 인식에서 묵시적 인식으로의 전환은 성령밖에 안 되는 것이고요.

십자가와 부활 사이에는 갭이 있는데 이 갭을 건너뛰어 넘게 하는 것은 성령밖에 안 된다는 겁니다.
성령은 창세전에 아버지와 아들사이에 의논된 바를 그대로 여기에 적용시키시며 창세전에 예정된 자만 이 갭을 건너올 수 있다고 말씀을 합니다.

역사적 존재에서 묵시가 뿜어져 나오는 그것은 예수 안에 있을 때만 나타나는데 예수안 자체가 역사적으로 확인이 안 되는 묵시이기 때문에 그렇다는 것이고요.
역사와 묵시가 만났을 때 또는 성령과 육이 만났을 때 육은 육대로 자기의 본색을 아주 여과 없이 잘 드러낸다는 겁니다.

많은 사람들이 사도바울의 복음을 거부하고 다시 세상으로 돌아갔을 때 사도바울은 그들을 사단으로 돌아갔다고 지적해 버립니다.
그 이유가 뭐냐 하면 그것이 놀랍게도 그것이 행함이었다는 겁니다.
예수안의 묵시적 모습들이 사단으로 돌아가는 그런 현상들을 유발시키면서 묵시적 현상이 드러나는 것이고요.
그래서 예수 안이라는 위력이 마지막 심판 이전에 이미 심판이 개시되었다는 종말론적 현상을 충분히 반영해 줄 수가 있다는 겁니다.

주께서 명령하고 지시 내릴 때 인간이 해낼 수 있는 것을 내세운다면 결국 그 사람은 사단에게 돌아갈 수밖에 없다는 겁니다.
그런데 지시와 명령이 왔을 때 인간이 해내지 못하고 성령께서 하셔서 그 결과로 우리는 의인이 되었다고 하는 엉뚱한 고백이 튀어나와야 된다는 겁니다.

우리는 십자가로 말미암아 의인이 되었다는 십자가의고백으로 튀어나올 때 이 사람은 지금 사도바울의 명령과 지시를 그냥 역사적 존재로 받는 것이 아니고 예수 안이라는 묵시 안에서 지시와 명령을 받고 있는 겁니다.
이 고백 속에 우리 모두는 예수 안에서 한 몸이 되고 한 영이 되는 것이고요.

사도바울의 자리는 계속해서 예수 안이라는 자리입니다.
날마다 나를 죽이고 내 안에 예수 그리스도가 살아있는 자리가 예수 안의 자리라는 겁니다.
그리고 사도 바울을 떠난 자리는 사단이 지배하는 예수 밖의 자리라는 거지요.
그 자리는 자신의 행함으로 자신을 살리고자 하는 자리입니다.

묵시가 역사를 만나게 되면 역사는 자기위주로 자기를 지키기 위해서 자기를 수고롭게 했던 법적조항들을 가지고 맞서 싸우게 된다는 겁니다.
묵시는 행함이 아니고 예수 그리스도의 십자가의 은혜로 의롭게 된다는 겁니다.
행함은 이것하고 항상 맞닥뜨리게 되지요.

예수 안에 있다는 말은 예수님이 여전히 부활해서 살아계시기 때문에 예수님이 지상에서 했던 일이 계속해서 반복적으로 주어지고 주어진다는 겁니다.
우리 인생자체가 그리스도 안에서 예수님의 복사판이랍니다.
예수 그리스도의 공로 아니면 구원 못 받는다는 점에서 우리는 예수 안에서 복사판이 될 수밖에 없다는 겁니다.

인간이 율법 행함을 통해서 하나님께 나아간다고 할 때에 율법의 지배를 받는 것이 아니고 내가 율법을 쥐고자 할 때 율법에 대한 행함이 나온다는 겁니다.
이럴 때 율법은 그냥 죽어 있는 무생물이 됩니다.
죽어 있는 무생물을 가지고 고린도후서 3장에서 문자라고 합니다.

그런데 사도바울은 율법을 무생물로 보지 않고 마치 꿈틀거리는 생명체로 본다는 겁니다.
생명체로 보게 되면 우리가 율법을 지배하려고 손 내미는 그 이전에 먼저 율법이 우리를 지배하게 된다는 겁니다.

율법의 지배를 받게 되면 그 다음부터는 율법이 우리의 주체에 압력을 행사하게 되는데 그러면 여기서 주체의 수축현상 또는 응축현상이 벌어진다는 겁니다.
주체가 응축되면 어떤 효과가 있느냐면 법의 화살을 피하려고 한다는 겁니다.

성경말씀가운데 큰 덩어리로 다가오는 것들은 피하고 내가 쉽게 할 수 있는 것 온유와 화평과 자비와 양선 그런 것들은 지킨다는 겁니다.
그렇게 하면서 계속해서 응축된 주체를 유지할 수 있으나 나중에는 이 주체가 너무 딱딱해져서 자기도 도저히 감당을 못해버린다는 겁니다.
결국 응축된 주체가 나에게 하나의 우상이 되어버리는 결과가 되고요.

여기에 주께서 어떤 사태를 일으키시는데 말씀의 본뜻이 응축된 주체인 네가 이해하는 그 말씀이 그 말씀이 아니라는 겁니다.
그것이 아니고 이 모든 율법의 말씀 앞에서는 율법의 완성이 죽음이라고 합니다.
즉 피라는 겁니다.
육신으로 오신 예수님의 말씀의 성취는 뭐냐 하면 십자가에서 대신 죽으신 죽음이고 그 죽음이 율법의 완성이라고 강조 하십니다.

사도 바울 같은 경우에는 부활하신 주님을 만나면서 자기가 죄인인 것을 아는 겁니다.
죄인인줄 안다고 할 때 응축된 주체가 깨지며 죄와 율법과 세상에 대해서 이미 죽은 자로서 진리가운데서 비로소 자유함을 누린다는 겁니다.
이 자유는 응축된 주체에서 나오는 가능성이란 자유가 아닌 주님의 십자가에서 다 이루심의 자유라면서 즐거운 5강을 마쳤습니다.

DATE: 2011.10.31 - 23:33

제6강

울산 성경공부 안내


361	제6강	이능우	2011.10.31	13114

360	제5강	이능우	2011.10.31	13024

359	울산 성경공부 안내	서경수	2011.10.30	13127

358	제4강	이능우	2011.10.29	13073

357	제3강	이능우	2011.10.29	12913

356	제2강	이능우	2011.10.25	13182

355	디모데 전 후서1강	이능우	2011.10.25	13244

354	십자가로 들어난 주님과 성도	이능우	2011.10.22	13245

353	울산 성경공부 안내	서경수	2011.10.05	13573

352	죽어라 나여!	서경수	2011.09.18	13378

11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

Created by spboard.com / Designed by soya