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제4강
역사라는 것은 죽이는 것이고 묵시만 살린다고 하십니다.
십자가를 하나님께서 묵시와 역사가 만나는 유일한 지점으로 보고요.
허약하게 사람 손에 의해서 재판받아 죽어버린 하나님은 아무도 묻지 않는다는 겁니다.
그것이 어리석은 십자가에 담긴 비밀이고요.
역사의 모든 사람들은 하나님을 죽이는 재료가 되고 원료가 된다는 겁니다.
모든 배치와 배열들이 예수님을 죽이는데 동원되게 되어 있고요.
십자가에서 보여준 하나님은 사는 하나님이 아니고 죽은 하나님을 이야기합니다.
죽은 하나님만이 살려낸다는 것은 역사 속에서 배우고 인식 해온 개념과는 반하는 것이죠.
예수님이 사셨던 그것이 생명나무고 생명이라면 우리는 졸지에 평소에 살려고 한 그 모든 것이 예수님을 십자가에 못 박게 한 죄의 형태임을 수용할 수가 있는 것입니다.
이것은 십자가의 영 예수님의 성령이 임해야 비로소 그것을 알 수 있다는 것이고요.
예수님이 율법의 잘못된 해석에 대해서 공격하듯이 사도바울도 율법에 대해서 잘못된 해석을 공격 할 수밖에 없고 오늘날 우리들도 말씀 율법에 대해 잘못된 해석을 공격할 수밖에 없다는 겁니다.
이것은 좋게 지낼 문제가 아니라는 겁니다.
서로가 살려고 묵인해버리면 서로가 다 죽는다는 겁니다.
서로가 잘못된 것을 지적하고 죽여줘야 그것이 서로 살아난다는 것입니다.
서로 못났으니까 그래서 우리가 다 십자가만 바라봅시다하고 이렇게 되어야 비로소 서로가 살며 그것으로 끝나버려야 한다고 강조하십니다.
하나님 쪽에서 주어진 율법과 그 율법을 행했다는 인간 사이에서 뭐가 생기느냐하면 이것이 바로 경건치 않은 것이고 죄인 되고 하나님의 원수가 된다는 식으로 율법은 까발리게 된다는 것입니다.
그러면 이 틈 사이에 뭐가 주어지느냐하면 경건치 않은 자 죄인 된 자 하나님의 원수 된 자를 위해서 예수님께서 피를 흘렸다는 것이 되고 말입니다.
죄 된 행함이라는 것이 없고 행함이 바로 죄가 된다는 겁니다.
모든 행함이 죄로 등장시키도록 율법이 말씀으로 바뀌어서 말씀이 그 일을 계속 하는 것이고 그래서 모든 성경말씀은 그 배치가 십자가를 향하여 다 질주하도록 되어 있다는 겁니다.
인간의 행함이 하나님의 말씀 앞에서 하나님의 원수 된 자로 등장하는데 등장하게 되면 하나님의 말씀과 인간 행함의 틈 사이에서 하나님의 의가 되게 한 십자가 피를 또 바라보게 한다는 겁니다.
그러면 그 사람은 자기의 경건치 않음을 위하여 예수님이 돌아가셨다는 이 십자가를 다시 한 번 바라보게 되고 그러면 그 십자가가 어떤 십자가냐 하면 살리는 십자가가 되는 것이죠.
그래서 십자가로 죽이고 십자가로 살리는 이러한 양상이 죽을 때까지 계속 간다는 것입니다.
그래서 우리를 위해서 죽었던 그분의 세계로 결국 이끌려 가는 것이고요.
이 모든 것이 십자가에서 죽으시고 부활하신 주님에 의해 이루어져 가는 것입니다.
사람은 떡으로 사는 것이 아니고 하나님의 말씀으로 산다는 이 산다는 의미를 새롭게 부여하기 위해서 광야에서 만나를 준겁니다.
만나를 준 것은 ‘네가 이렇게 원망했었다.’ 하는 겁니다.
만나를 뜯어보면 ‘원망1, 원망2, 원망3……’ 전부 다 들어 있어요.
우리의 원망 불평 하나님에 대한 대듦 이런 것들이 포함된 말씀이기에 말씀해석은 반드시 이 땅에 살던 사람들이 하나님께서 왜 우리를 불편하게 하고 힘들게 합니까 라는 원망이 그 안에 담겨 있는 채로 말씀이 해석되어져야 한다는 겁니다.
교회 목사님들이 설교하실 때 여러분이 교회오시는 목적이 여러분이 살려고 한다면 그것은 여러분들이 하나님을 또 죽이는 일입니다 라는 식으로 설교를 해야 된다는 말이죠.
여러분은 살기 위해서 교회 왔지만 여러분은 살기 이전에 이미 왜 죽는가의 그 이유를 알고서 교회 왔었어야 된다고 하시는 그 말을 연사는 강조하고 또 강조 합니다.
십자가복음 전하는 것도 인간의 힘이 아닌 것처럼 그것을 알아먹는 것도 인간의 힘이 아니며 이것은 성령의 힘이 아니고서는 못 알아먹도록 되어 있는 것이죠.
하나님께서 말씀을 통해서 우리가 벌리고 있는 모든 행함과 행함의 원리를 이 애굽 같은 행함에서 벗어날 수가 없음을 분명하게 굳히기에 들어간다는 겁니다.
그래서 오직 십자가 피로서만 죄 사함을 받는다는 것이고요.
주님께서는 자기가 용서하는 그 자체를 만끽하고 싶은 것이라 합니다.
말씀이라 하는 것은 여러분의 구원욕구를 들어주는 것이 말씀이 아니고 그 말씀이 여러분으로 하여금 구원받을 자격도 안 된다는 것을 보여주기 위해서 주어진 거랍니다.
성령이 와서 십자가를 앞장세우게 되면 내가 앞으로 전도를 하든지 헌금을 하든지 어떤 행동을 하든지 이것이 죄가 된다는 것을 보여주는 것이지요.
그래서 나는 뭘 해도 죄일 수밖에 없다는 것을 고백하게 하지요.
그래서 십자가 안에서는 이 죄 많은 저를 받아주시옵소서.
주 안에서 죽으니까 너무 감사합니다 라는 말을 하게 된다는 것이고요.
구원될지 안 될지는 성령이 찾아가야 되는 것이지 자신의 행함의 의로는 안 되는 것입니다.
그러면 성경대로 하는 그 설교가 죄냐 아니냐하면 그게 죄라는 거지요.
왜냐하면 성경 모든 말씀 안에 십자가가 들어있고 십자가는 드러난 역사적 해석과 숨어 있는 묵시적 해석의 양쪽을 다 보여준 사건이 십자가사건이고 그 십자가사건이 성령을 통해서 되풀이하는 그것이 부활의 능력으로 가능하다고 말씀 합니다.
오늘날 성령이 임한 사람은 하나의 사도가 되고 부활과 십자가 증인으로서 활동케 되는데 왜냐하면 이 지상이 바로 마지막 죽음의 땅이니 말입니다.
복음을 전하는 것은 십자가의 능력을 증거하기 위해서 이렇게 하는 겁니다.
설교라는 것은 성경문자를 그냥 읽어줄 것이 아니라 반드시 내용에 대한 의미를 설명 해주어야 한다고 합니다.
이미 십자가지신 예수님께서 이 본문을 해석할 때는 어떤 요소를 가미하면서 이 본문이 해석되는가를 다 해석 해주어야 된다는 겁니다.
성경구절을 외우고 뭘 안다는 이것은 우리로 하여금 내가 성경구절가지고 어떤 식으로 이용하는지를 고발하는 차원에서 우리에게 계속해서 살아 있는 말씀으로 묵시적 말씀으로 다가와야 된다고 합니다.
성경말씀 외워서 선교에 써먹겠다는 그 발상자체 이것도 모든 죄악 된 행함에 포함되는 이유를 내가 외우는 성경말씀 속에서 찾아낼 수 있어야 된다고 합니다.
그래야 자기부인이 돼는 것이고요.
설교하는 것도 죄가 되고 전도하는 것도 죄가 되고 이 모든 것도 죄가 되고 집안에 그냥 있어도 죄가 되고 전부 다 죄가 되는데 그냥 죄라고 하지 말고 죄 된 이유를 아는 그 바늘귀에 무슨 실이 있느냐하면 바로 우리를 구원해내는 실 묵시적 생명의 실이 그 뒤에 있어야 한다고 말씀합니다.
하늘나라에서 달린 끈이 있어야 된다는 그 말이지요.
그 끈은 이 땅에서 무슨 짓(선한짓)을 해도 예수님을 십자가에 죽일 수밖에 없는 피를 흘리게 할 수 밖에 없는 강도와 같은 유의 죄에 불과 하다는 겁니다.
인간은 이 땅에서 자신을 구원할 모든 종교 활동은 십자가 앞에서 막혀 버렸답니다.
무슨 짓을 하든 테레사 수녀 아니라 별별 짓이 되어도 이미 그 자체로 죄라는 거예요.
이미 결정되었기 때문에 구원은 오직 예수님의 피로만 구원받는 것이라고 단언합니다.
오직 주님 행하신 십자가만 바라보고 짝지어주신 아내와 함께 즐겁게 사는 것이 하나님이 주시는 복이라는 여운을 남기면서 4강을 마치고 모두들 꿈속의 환상의 나라로 찾아갑니다.
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