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제2강
인간들이 예수님을 죽인 것 같지만 예수님 스스로 죽음으로 말미암아 모든 인간이 죽었다는 겁니다.
인간의 정체와 주제를 알리기 위해 죄인인 육신의 모습으로 와서 하나님을 만난 것이 십자가에 죽음이라는 겁니다.
인간들은 하나님을 만날 수가 없습니다.
진짜 하나님을 만난 것은 예수님 때문에 아버지가 나타난 것이고요.
예수님에게 하나님으로 나타난 것이 아니고 아버지로 나타났다는 겁니다.
아버지로 나타나버리면 여기에 아들이 성립합니다.
그러면 아버지와 아들만의 언약이 여기에 적용이 돼요.
아버지와 아들만의 언약은 역사적으로 생성되는 것이 아니고 역사 이전 즉 창조 전에 있었던 아버지와 아들 관계가 그대로 여기에 적용이 되는 겁니다.
성령을 받게 되면 창세 이후에 존재이면서도 무슨 혜택을 입느냐 하면 창세전에 있었던 일의 혜택을 입는 그러한 존재로 탈바꿈된다는 겁니다.
예수님께서 하신 기적은 중심이 있는데 그 중심이 뭐냐 하면 하나님의 이름이 향하시는 언약의 핵심이 뭐냐를 알려주기 위해서 모든 천지만물이 그 중심으로 소용돌이친다는 겁니다.
예수님은 교회의 머리라(엡1장)해서 모든 만물은 예수님이 머리되신 교회 하나 세우기 위해서 모든 것이 투자되고 배치 배열이 되어있으며 각기 제 자리에서 그리스도 몸인 교회를 이루기 위해서 만물이 가득 차 있다고 말씀 합니다.
물론 그 교회는 머리되시는 예수님 본인을 두고 말씀하시는 것이고요.
하나님의 이름이 갖고 있는 언약의 개입은 창세후에 만들어진 인간세계에 개입될 때 여기서 필연적으로 충돌이 생긴 답니다.
충돌이 생긴 분화구에 교회가 생기고요.
하나님의 언약이 인간세계에 들어오면 충돌이 일어나는데 그 흔적을 피라고 말씀 합니다.
십자가에서 주님이 죽는 이유는 가짜하나님을 진짜하나님이라고 우기는 인간들의 존재를 확인시켜주는 것이 십자가피라고 외칩니다.
그래서 십자가를 통해 모든 인간들은 예수님을 죽일 수밖에 없는 가해자로 들통 나는 것이고요.
예수님의 영을 받게 되면 아들이 될 수없는 인간이 아들이 되었기 때문에 이 혜택과 공로는 맏아들 되시는 예수님 덕분에 내가 아들이 된 것을 알게 되는 것입니다.
그래서 그 사람은 예수님의 것으로 철저하게 예수님에게 종속되며 주를 증거하는 삶을 살게 되는 것이고요.
이것이 창세전에 이미 계획했던 하나님의 교회라는 것입니다.
창세전에 보관해놨던 교회가 십자가와 부활을 통해 부어진 성령으로 말미암아 이런 식으로 만들어 진다는 겁니다.
성령을 받음으로써 예수님이 이 땅에 태어나서 살았던 그 코스를 되풀이하게 되며 지상에서 되풀이 되는 걸 부활의 흔적이라 합니다.
창세전의 아버지와 아들만 알았던 계획이 창세후의 설치돼있는 창조세계에 침투했던 결과가 피라는 한 자에서 다 드러난다는 겁니다.
내 행함과 아무 상관없이 구원은 십자가로만 이뤄진다는 그것을 성령의 열매라 하고요.
성도의 주체는 예수님에게 가있으며 주님이 주체라는 겁니다.
성령으로 인해 성도됨이 먼저고 그 결과물로 내가 등장한다는 겁니다.
성령의 개입에 의해서 성도가 내가 되게 하는 것이고요.
십자가에서 부활로 가는 것이 성령의 역사라면 창세전에 준비된 것을 창세후 역사 속에 살아가는 우리에게 입혀주는 것도 누구 몫이 나면 성령이 와서 ‘네가 바로 창세전에 예정된 택한 너, 맞아 라고 이야기해주는 것이고요.
아들이 아닌 자를 아들로 바꾸는데 여기엔 필히 고난이 주어집니다.
고난 가운데 결국 십자가로 데려가서 부활에 이르게 하는 거시지요.
이것이 주님께서 인자로 간 코스라는 겁니다.
성령의 일하심은 나로 하여금 내안에서 죽음 가운데 넘기는 그 능력이 죽이는 능력이 아니고 살려주는 능력으로써 지상에서는 죽는 모습으로 다가 온다는 겁니다.
그리고 그 죽음을 주님의 공로로 인해 고마워하는 것이고요.
지금 창세전의 계획이 창세후에 있는 세상에 덮쳐버리면 즉 복음이라는 이질적인 것이 전파되면 복음에 저항하는 불꽃이 발생하는데 이러한 현상을 종말적 현상이라 합니다.
종말이 됐기 때문에 나타나는 현상을 종말론적 현상이라고 강조 하십니다.
처음에 아담이 에덴동산에서 땅으로 쫓겨나 땅을 만남으로 땅은 육을 육되게 드러내는 필수적 환경 역할을 한다는 겁니다.
육은 땅과 친화력이 있으며 육은 땅 없으면 못 사는 거랍니다.
종말론적인 안목에서 볼 때 이렇게 육이 되어야 되고 땅이 된다는 안목을 가졌다는 말은 이미 육에서 벗어난 인물만이 육과 땅을 이런 식으로 해석할 수 있는 능력이 주어지게 된다는 겁니다.
육에서 난 것은 무엇을 해도 육이라고 말할 수 있는 사람은 이미 성령 받은 사람만이 할 수 있는 거예요.
구원 받은 자는 자신이 무엇을 해서 하나님께 영광을 드리는 것이 아니라 그냥 사는 것이 영광이고 성경에서는 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 모든 것이 주께 주심에 감사하며 사는 것이 영광이고 예배라는 것입니다.
복음 또는 말씀의 개입으로 창세전의 예정된 육도 생기지만 놀랍게도 기적적으로 영적 존재도 생겨버린다는 겁니다.
십자가 복음을 알아듣는다는 것은 인간 힘으로 믿을 수 있고 알아들을 수 있는 것이 아니라는 겁니다.
창세전의 이미 선택됐다는 것도 인간 힘으로는 알아들을 수가 없다는 겁니다.
선택한 것도 하나님이 아니고 주께서 선택했다는 것이 믿어지는 사람이 선택받은 사람이라는 겁니다.
십자가 믿는다는 것은 육에서 난 어떤 죄도 육으로 해결하지 못하는데 육으로 해결하지 못한 죄가 예수님의 영적 육 그 몸이 대신 피 흘림으로써 이미 끝나버렸다는 겁니다..
이것을 받아들일 때 더 이상 자기 육에 대해서 기대를 안 하게 되며 ‘진리가 너희를 자유케 하리라’는 말씀에 아멘이 된다는 겁니다.
주님의 십자가 피로 인해 법에서 자유로운 자가 건짐 받은 자요 성령으로 의의 종이 된 자입니다.
이로서 아쉬운 두 번째 강의가 끝났습니다.
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