본문은 안식일과 월삭(초하루)에 대한 규례가 나와 있는데, 성전 동문은 평소에 닫아두었다가 안식일과 월삭에는 열도록 하셨다. 그리고 그 동문으로는 왕이 들어와 문 곁에 서고 제사장이 제사를 드릴 때 왕은 문 곁에서 경배하고 제사가 끝나면 다시 동문으로 나가도록 하셨다.
백성들도 안식일과 월삭에는 성전에 와서 제사를 드려야 하는데, 이들은 북문으로 들어왔으면 남문으로 나가고, 남문으로 들어왔으면 북문으로 나가야 한다. 그 이유는 몸을 앞으로 향해야 하기 때문이다. 즉 뒷모습을 하나님 앞에 보이지 말라는 것이다.
그리고 안식일과 월삭에 드릴 제물을 규정하셨고, 왕이 드릴 제물과 백성이 드릴 제물을 다르게 말씀하셨다.
월삭은 매월 첫날이고, 안식일은 매주 마지막 날인데, 이때 하나님께 나와 제사를 드리라고 한 것은, 시작하는 날과 마치는 날을 주께 드리라는 것으로, 이것은 매일 주님을 경배하는 삶이 되어야 한다는 의미다. 여기에는 누구도 예외가 없다. 왕과 백성이 다 하나님께 나와 제사를 드려야 하는 것이다.
그런데 왕은 동문으로 들어오지만 백성들은 남문이나 북문으로 들어와야 한다는 점에서 차이를 두셨다. 사실 동문은 하나님만 출입하는 곳인데, 왕에게도 허락하신 것은 하나님과 소통할 수 있는 자격을 왕에게 부여하신 것으로, 장차 오실 예수님을 염두에 두셨기 때문이다.
평소에 성전 동문은 닫아두었다가 안식일과 월삭에 열라고 하신 것은 왕이 동문으로 들어와야 하기 때문이라고 간단히 생각할 수 있다. 하지만 예전에 왕과 백성들이 하나님 앞에 제대로 제사하지 않아 하나님이 분노하신 적이 있다.
“헛된 제물을 다시 가져오지 말라 분향은 나의 가증히 여기는 바요 월삭과 안식일과 대회로 모이는 것도 그러하니 성회와 아울러 악을 행하는 것을 내가 견디지 못하겠노라(사1:13).”
“만군의 여호와가 이르노라 너희가 내 단 위에 헛되이 불사르지 못하게 하기 위하여 너희 중에 성전 문을 닫을 자가 있었으면 좋겠도다 내가 너희를 기뻐하지 아니하며 너희 손으로 드리는 것을 받지도 아니하리라(말1:10).”
하지만 새 성전이 세워지면 그때는 왕과 백성이 안식일과 월삭에 하나님께 나와 제사드리는 것을 허락하셨다. 이것은 하나님이 제사를 받으시겠다는 의미다.
사람들은 오해하고 있다. 자신이 제사를 드리면 하나님은 당연히 받으실 것이라고. 그러나 하나님은 죄인이 드리는 제사를 받지 않으신다. 제사를 드릴 때 ‘흠 없는 것으로 드리라(레3:1, 6, 4:3, 23, 28, 32)’고 하셨는데, 이 말은 죄 없는 아들의 제사만 받으신다는 의미다.
백성들이 제사드리기 위해 성전으로 들어왔다가 나갈 때 몸을 앞으로 향해야 하기에 들어온 문으로 나가지 말고 반대편으로 나갈 것을 명하셨다. 이는 하나님 앞에 등을 보이지 말라는 것이다.
“그들이 청종치 아니하며 귀를 기울이지도 아니하고 자기의 악한 마음의 꾀와 강퍅한 대로 행하여 그 등을 내게로 향하고 그 얼굴을 향치 아니하였으며(렘7:24)”
“그들이 등을 내게로 향하고 얼굴을 내게로 향치 아니하며 내가 그들을 가르치되 부지런히 가르칠찌라도 그들이 교훈을 듣지 아니하며 받지 아니하고(렘32:33).”
과거 이스라엘 백성들이 하나님을 떠났다는 것을 ‘등을 내게로 향하고 얼굴을 내게로 향치 아니했다’고 하셨기에 새 성전이 세워진 시대에는 결코 그런 일이 있을 수 없다는 의미로 몸이 앞으로 향하도록 하셨다.
새 성전에서 드리는 제사 방식은 과거의 허물과 죄를 생각나게 한다. 옛날 방식으로는 결코 하나님께 제사할 수 없으며 하나님이 받지도 않으신다는 점을 일러주신 것이다.
예수님이 세상에 오셔서 하신 말씀 중 “사람은 할 수 없고 하나님만 하실 수 있다(마19:26, 막10:27).”는 취지의 말씀을 자주 하셨다. 은밀히 따지면 다 이런 의미로 하신 말씀이다. 그런데 사람들은 주님의 말씀을 깨닫지 못하고 스스로 율법을 지키겠다고 나섰다.
이것이 인간의 한계다. 성령이 아니고서는 하나님의 말씀을 깨달을 수 없기에 자기 방식으로 하나님 말씀을 해석하고 이해한 것이다.
선지자 에스겔에게 하나님이 새 성전을 보여주시면서, 그곳에서 행할 일을 일러주셨다. 이것은 인간이 행할 수 있는 일은 아니고 하나님의 아들이 행함으로 하나님이 기쁘게 받으실 온전한 제사를 염두에 둔 말씀이다.
사도 바울은 예수님의 십자가 죽으심을 이렇게 해석했다. “예수는 우리 범죄함을 위하여 내어줌이 되었고 우리를 의롭다 하심을 위하여 살아나셨느니라(롬4:25).” 이 제사만이 새 성전에서 드려지는 온전한 제사다.
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